殷仲堪见《德行》 注,覈（hé核）研究；考索,玄论玄学理论

殷仲堪：见《德行》40注。　覈（hé核）：研究；考索。　玄论：玄学理论。魏晋清谈以《周易》的寡以制众、变而能通，《老子》的崇本息末、执一统万，《庄子》的不谴是非、知足逍遥为思想资料，总称“三玄”。

四本：清谈论题之一。见本篇5注。

不翅：不止，不仅。翅，通“啻”。

殷仲堪精于探究玄学理论，人们说他没有什么不研究的。他慨叹说：“让我来解说‘四本’才性之理，谈论起来当不止如此。”

61．殷荆州曾问远公：“《易》以何为体？”答曰：“《易》以感为体。”殷曰：“铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？”远公笑而不答。

殷荆州：即殷仲堪。　远公：慧远（334—416），东晋高僧。据《高僧传》卷六及刘注引张野《远法师铭》，慧远本姓贾，雁门楼烦（在今山西宁武西）人。世为冠族，年十二随舅令狐氏游学许、洛。年二十一出家从释道安为师。博综六经，尤善《老》、《庄》，研求佛典，精般若性空之说。孝武帝太元三年（378，一作六年），由荆州入庐山。后在东林寺倡导弥陀净土法门。与刘遗民等共誓期生西方净土，并组织白莲社。后世净土宗尊为初祖。

体：本体；根本。

感：感应。《易·咸》：“咸，感也；柔上而刚下，二气感应以相与。”又“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，则天地万物之情可见矣。”感，谓二气交感互应，两相亲和。