朱子说“天下之物皆实理之所为故必得是理然后有是物所得之理既尽

朱子说：“天下之物，皆实理之所为，故必得是理，然后有是物。所得之理既尽，则是物亦尽而无有矣。故人之心一有不实，则虽有所为亦如无有，而君子必以诚为贵也。盖人之心能无不实，乃为有以自成，而道之在我者亦无不行矣。”

以诚为贵

在太阳的照耀下，万物都在依据自己的天性自由发展。

在生命的开始与终结之时，表现出的是生命的本真。

正如古语所说：“人之将死，其言也善。”此时所言，实出至诚，是天性的自然流露。因为已经走过了风雨，经历了波折坎坷，到了人生最后告别的时刻，一切都不必再遮掩，与生命相比，其他的一切都显得不再重要，虚言假语更是毫无意义，是到了坦荡地说句真话的时候了，这时唯有真话才最为重要，才是最想说出的，这是最后的机会了，这时才真正令人觉得至诚的珍贵，一生中所做出的那些违心行为，是如此虚无和不可思议。

你播种了什么，就会收获什么。

泰伯采药，至诚无迹

相传商代末年，有个孝悌兼全的人，姓姬，名字叫泰伯，他是周君古公亶父的长子。他的两个弟弟，名叫仲雍和季历。季历生了一个儿子，取名叫姬昌，就是后来的周文王。

姬昌出生的时候，飞来了一只赤色的雀子，衔着丹书，栖落在门前的树枝上。人们都说这是表示有圣德的人出世时的祥瑞。

古公亶父因此认为姬昌有振兴王业的天命，于是就想把君位传给季历，然后再传承给姬昌。

泰伯体察到父亲的心思，为了尊重父意，避让君位，成全弟弟，就与仲雍相约出走。恰在这时，古公亶父病了，于是兄弟二人就以上山采药的理由离开都城，躲避到当时被称为荆蛮之地的江南。他们披散了头发，并在身体上刺出蛮夷风俗所崇尚的图腾，表示自己不愿回去继位的决心，从而使季历自然得位，也使太王免于传位有立爱的非议。

孔夫子感叹说：“泰伯有‘至德’，却浑然无迹，使后世的人们无从称颂。”

诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措者之宜也。