得民心者事业兴民心问题历来为治国理政者所重视民心的向背对于政

得民心者事业兴。民心问题历来为治国理政者所重视，民心的向背对于政权的兴亡有着举足轻重的作用。赢得民心，就要解民难，真心实意为人民排忧解困。得民心，没有别的，唯在于无私无欲，以百姓之心为心，以百姓之想为重，任劳任怨。

在陈绝粮

子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

子张问怎样做可以使自己的主张能被人们接受。夫子说：“说话忠厚诚信，行为质朴恭敬，即使是在蒙昧不开化的蛮貊地区，也能通行无阻；如果说话不忠诚老实，行为不忠厚严肃，即使在本乡本土，能行得通吗？身为平民，做事、站立则如同看见‘忠信笃敬’几个字耸峙在眼前，做官高升后，坐在车上时也好像看见‘忠信笃敬’几个字就悬挂在车前的横木上。能够做到这样，就可以畅通无阻了。”子张便将这句警言书写在衣服的绅带上，借以时时提醒警诫自己。

程子曰：“学要鞭辟近里，著己而已。博学而笃志，切问而近思；言忠信，行笃敬；立则见其参于前，在舆则见其倚于衡：即此是学。质美者明得尽，渣滓便浑化，却与天地同体。其次惟庄敬以持养之，及其至则一也。”

朱子曰：“其于忠信、笃敬念念不忘，随其所在，常若有见，虽欲顷刻离之而不可得；然后一言一行，自然不离于忠信、笃敬，而蛮貊可行也。”

忠信笃敬，处世根本

“忠信，礼之本也。义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”（《礼记·礼器》）待人接物，贵在真诚自然，说话诚信老实，行为忠厚庄敬，无任何矫揉造作、华而不实的伪饰。无论在什么行业、什么岗位上，诚实最可靠，忠厚最可贵。

子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

史鱼：名鰌。卫国大夫。字子鱼。卫灵公不用贤臣蘧伯玉而宠信佞臣弥子瑕，史鰌数谏，灵公不听。鰌将死，命其子曰：“吾生不能正君，死无以成礼，置尸牖下。”灵公往吊，见而怪之。其子以告。灵公惊曰：“寡人之过也。”于是进蘧伯玉而退子瑕。孔子闻，曰：“直哉史鱼！既死，犹以尸谏。”事见《孔子家语·困誓篇》。

夫子说：“正直啊，史鱼！国家政治清明，正直无私，语言就如箭矢；国家政治昏暗，仍然无私无畏，正道直行，就如射出之箭。

真正的君子啊，蘧伯玉！国家政治清明，则出任政事，为国尽力；国家政治昏庸，就收束志向退隐深居。”

杨氏曰：“史鱼之直，未尽君子之道。若蘧伯玉，然后可免于乱世。若史鱼之如矢，则虽欲卷而怀之，有不可得也。”