智通又问四智的道理可以听您讲讲吗?惠能大师说既然领会了三身之
智通又问:四智的道理,可以听您讲讲吗?惠能大师说:既然领会了三身之意,就明了四智的意义,何必再问呢?如果脱离了三身,再谈什么四智。这叫作有智无身,就是这个有智慧终究还是等于没有智慧。又说偈:大圆镜智性清净,平等性智心无病,妙观察智见非功,成所作智同圆镜。五八六七果因转,但用名言无实性,若于转处不留情,繁兴永处那伽定。智通立刻顿悟了在自性上谈三身四智的道理,便呈上自作的偈:三身元我体,四智本心明;身
智通又问:四智的道理,可以听您讲讲吗?
惠能大师说:既然领会了三身之意,就明了四智的意义,何必再问呢?如果脱离了三身,再谈什么四智。这叫作有智无身,就是这个有智慧终究还是等于没有智慧。又说偈:
大圆镜智性清净,平等性智心无病,
妙观察智见非功,成所作智同圆镜。
五八六七果因转,但用名言无实性,
若于转处不留情,繁兴永处那伽定。
智通立刻顿悟了在自性上谈三身四智的道理,便呈上自作的偈:
三身元我体,四智本心明;
身智融无碍,应物任随形。
起修皆妄动,守住匪真精;
妙旨因师晓,终亡染污名。
僧智常,信州贵溪人。髫年出家,志求见性。一日参礼。
师问曰:汝从何来,欲求何事?
曰:学人近往洪州白峰山礼大通和尚,蒙示见性成佛之义,未决狐疑。远来投礼,伏望和尚慈悲指示。
师曰:彼有何言句,汝试举看?
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