天下不读书之主人专责备先生天下惟赖束脩之主人专责备先生又或家

天下不读书之主人，专责备先生。天下惟赖束脩之主人，专责备先生。又或家本贫穷，自愧不能尊师重傅而反责备先生。噫！先生何可责备哉？盖读书一事，要涵育①薰陶，俟其自化②，不可欲速。但可责子弟之不率教，不可责先生之不善教。但自愧主人之不诚，不可责先生之不诚。子弟自然成器矣。切勿归罪先生，使先生笑我午出头③也。

天底下那些自己不读书的家主，只知道责备私塾先生。天底下那些赖着束脩不给的家主，只晓得责备私塾先生。又或者是家里原本就很贫困的家主，自愧不能做到尊师重傅所以反过来责备私塾先生。噫！私塾先生怎么可以责备呢？大概读书这件事情，关键在于涵养化育、濡染熏陶，待其自然化育，不可性急求快。只可以责备弟子不接受教导，不可以责备私塾先生不善于教导。只可以自愧作为主人态度不诚恳，不可以责备私塾先生态度不诚恳。子弟自然而然就会求学上进，成就一番事业。务必不要归罪于私塾先生，使私塾先生笑我蠢笨。 涵育：涵养化育。 自化：自然化育。出自《老子》：“法令滋彰，盗贼多有，故圣人云，我无为而民自化。” 午出头：即“牛”字，笑人愚笨的用语。

在这则格言中，陆陇其反复劝谕主家“弗责备先生”。陆陇其首先分析了可能导致主家“责备先生”的几种情况：一种是“不读书之主人”，一种是“赖束脩之主人”，一种是“家本贫穷，自愧不能尊师重傅”。前两种是主观因素导致的，不可原谅；第三种是客观因素导致的，情有可原，但也不能提倡。陆陇其认为，“读书一事，要涵育薰陶，俟其自化，不可欲速”，指出孩子读书是一个涵育熏陶的过程，要耐心诱导、循序渐进，使之养成自主自觉的习惯，不可拔苗助长、盲目追求速度。同时，他要求主家遵循教育规律，做到尊师重傅，“但可责子弟之不率教，不可责先生之不善教”，“但自愧主人之不诚，不可责先生之不诚”，协助私塾先生管教好自家子弟，反思自己对待私塾先生的态度等等，由此可以看到陆陇其对私塾先生的偏爱。陆陇其对“弗责备先生”话题的深入探讨，反映了他对教育规律的深刻认识。他提醒人们，教育子女，欲速则不达，要注意培养子女的学习兴趣，教会子女学习的方法，让其自然发展，自然成器。这些，在当下也是适用的，具有一定的理论指导价值。

120. 砚田恒产

我辈读书不博得一科第①，便无治生②之策矣。惟恃砚田聊取脩金安家。傥处③得一富贵人家，自然尊师重傅，受益不浅。即处得一乡村句读④，各家轮流供给，每日必有酒肉，时刻以先生为念，亦可苟安。常见寒士馆苟不就，而辄借店面，行龟课⑤者有之，行星命者有之，行医道者有之。自谓身无拘束，究竟生意不堪，复归处馆。则知馆之一途，天厚借以赡我辈寒儒，略报一生读书苦志。是亦谓天之未丧斯文处。所以吾辈舍馆而外，未见他道之有成者。故肄业⑥贵有常耳。人而无恒，不免江南望江北好矣。我夫子以得见有恒⑦为可，殆⑧欤为是？

我们这些读书人，如果不参加科举考试获取一个功名，便没有谋生的方法了。唯有凭借笔墨纸砚做私塾先生，收取束脩安身立命。假使受聘到一个懂得尊师重教的富贵人家，收益就会很大。即使受聘担任乡村中教授句读的私塾先生，各家轮流供给财物，每天必然有酒有肉，各家也时刻把私塾先生放在心上，也可以苟且安生。经常见到家境贫寒的儒生，因为各种原因没有受聘坐馆，而是立刻就去租借一个店面，有的用龟甲给人算命，有的用星象给人算命，有的行医坐诊。自我标榜活得自由自在，无拘无束，最终还是维持不下去，只好又回去应聘坐馆。由此可知，坐馆是上天厚待，借以赡养我们这些家境贫穷的读书人，以此来稍微回报一下我们终其一生勤读诗书的坚定志向。这也是人们常说的上天还没有毁灭这种文化。所以，我们这些读书人除受聘坐馆外，从没见过在别的行当有所成就的。因此，修习课业贵在有常。人如果没有恒心，不免江南望着江北好啊。孔夫子所说的“能够见到始终保持良好品德的人，这样才是可以的”，大约是因为这个原因吧。 科第：指科举考试，因科举考试分科录取，每科按成绩排列等第。 治生：经营家业，谋划生计。 处：受聘用。 乡村句读（dòu）：乡村中教授句读的私塾先生。 龟课：用龟甲来给人算命。 肄（yì）业：修习课业。古人书所学之文字于方版谓之业，师授生曰授业，生受之于师曰受业，习之曰肄业。 得见有恒：能够见到始终保持良好品德的人。出自《论语·子张》：“子曰：‘善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。’” 殆：大概。

陆陇其认为读书人应当以参加科举考试为己任，以考取功名为目标，如果“不博得一科第”，则“惟恃砚田聊取脩金安家”。他认为，教书有两种可能：一种是“得一富贵人家，自然尊师重傅，受益不浅”；一种是“得一乡村句读，各家轮流供给，每日必有酒肉，时刻以先生为念，亦可苟安”。在这两种情况下，都可以靠坐馆得来的束脩维持家计。读书人如果没有考取功名，又不去坐馆，只能另谋生计，常见的是租借一个店面，“行龟课”“行星命”或“行医道”，最终结果只能是“生意不堪”，有伤斯文。陆陇其比较了教书和其他谋生手段后，得出结论：“馆之一途，天厚借以赡我辈寒儒，略报一生读书苦志。”因此，陆陇其说：“吾辈舍馆而外，未见他道之有成者。”由此，他认定教书最适合读书人，并鼓励读书人以私塾先生为职业，坚持教书育人，做一个孔老夫子赞许的“有恒者”。陆陇其谈论“砚田恒产”，除了给未能考取功名的读书人谋出路，还在于弘扬“得天下英才而育之”的乐教观念。正是由于有大批读书人守着“砚田恒产”，坚持耕耘教育园地，中华优秀传统文化才得以世代传承和弘扬，中华民族才能作为文明古族立足于世界民族之林。

121. 师范

做先生第一要人品端正，第二要认真教训，第三要有坐性①，第四要弗责备供给②，第五要弗滥接客③、拜客④。服侍馆僮，弗与闲谈。若遇主人好，束脩弗消讨；若遇主人不好，束脩必要讨。他偏谓寻头讨脑⑤，反叫先生不好。

做私塾先生，第一是要人品端正，第二是要认真教育引导，第三是要坐得住，第四是不要指责生活待遇不好，第五是不要随意接待宾客、拜访宾客。私塾里服侍的仆人，不要与之闲谈。如果遇到好的主家，酬金不用讨要。如果遇到不好的主家，酬金必须讨要。主家故意挑毛病，反而让私塾先生不好做人。 坐性：耐性，坐得住。 供给：生活待遇。 接客：接待宾客。 拜客：拜访客人。 寻头讨脑：故意挑毛病。