后掘得玉函，封以飞仙之印 (1) ，取而饵服 (2) 。乃五色云母 (3) ，遂合药服之，与梁伯俱仙去。留其方与子，而世人多有得之者。(1) 飞仙之印：原作“飞仙之香”，据北宋李昉等《太平广记》改。 (2) 饵（ěr）服：即服饵，又称服食，即通过一定的方法去服用草木、矿物等药物以求长生。 (3) 五色云母：指五种云母。《抱朴子·内篇·仙药》介绍了其分辨法：“云母有五种，而人多不能分别也，法当举以向日，看其色，详占视之，乃可知耳。”此外，还介绍了四季对应服用的云母品种和服用后的功效，认为连续服用“五年不阙”，则可“与仙人相见”。云母，是一种矿物药。见《彭祖》篇注。度世下山后见到梁伯，没有跟他说山上发生的事，梁伯心想度世必定有所收获，就磕头求度世，请他教自己道术。之前，度世一直跟梁伯同行，见梁伯性格举止温厚老实，就把实话跟他说了，只是梁伯没看见柱子下面埋着的神方。

度世后来把玉盒挖了出来，看到是用飞仙印封着的，就取出里面的方子准备服用。原来那方子是教服五种云母，于是度世就配好药物一直服用，最后跟梁伯一起成仙走了。度世把方子留给了儿子，后世也有很多人得到过这个方子。

墨子墨子名翟，春秋末期战国初期宋国人，另有说其是鲁阳（今河南鲁山）人，一说滕国（今山东滕州）人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，其具体生卒年不详，西汉司马迁《史记》中称其或与孔子同时，或在其后。

墨子创立的墨家学派在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”，共为百家之首。他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，反对当时的贵族阶层在礼乐丧葬制度上的铺张浪费和诸侯国间的兼并战争，受到大批手工业者和下层劳动人民的追随，其组织是个有着严格纪律的团体，领袖被称为“矩子”（巨子），成员都被称为“墨者”，并代代相传。

墨子也是中国古代逻辑思想体系的重要开拓者之一，墨辩和古代印度的因明学、古希腊的逻辑学并称世界三大逻辑学。另外，墨家在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，是中国历史上第一个在力的作用、杠杆原理、光线直射、光影关系、小孔成像、点线面体圆概念等众多领域都有深入研究的一个群体。在军事上，墨子几乎谙熟当时各种兵器、机械和工程建筑的制造技术，并有不少创造发明。在《墨子》一书中的《备城门》《备水》《备穴》《备蛾傅》《迎敌祠》《杂守》等篇中，他详细介绍和阐述了城门的悬门结构，城门和城内外各种防御设施的构造，弩、桔槔和各种攻守器械的制造工艺，以及水道和地道的构筑技术。他所论及的这些器械和设施，对后世的军事活动有很大的影响。