人在富足的时候，如果对于房屋追求高大，对于器物追求精好，对于饮食追求珍异，对于衣服追求鲜艳华丽，去世以后，后人免不了挨饿受冻，无处安身，这是常有的事情。然而有很多人，还没有去世就已经如此了，大概是因为奢侈挥霍的人本来就很难遗留财富给后代，事物的盛衰变化又是不变的自然法则。果真有多余的力量，就应当贡献出来给予别人。晏婴生活节俭，一件狐裘大衣穿了三十年，他的父族、母族、妻族没有不享受他的恩泽的，齐国的读书人等待晏婴的钱然后才能有饭吃的人更多。对待自身节俭，对待别人丰厚，这种做法值得我们学习。薛瑄说：“恩惠即使不能遍及他人，但是内心应当常存仁厚。”那就不管贫困还是富裕，都应该把这句话作为核心了。

有的人说：“常常把多余的财物保存好，用以防备预料不到的事发生，不可以吗？”我的回答是：“保存多余的财物以防备预料不到的事发生，应该是节省开支，不要使财用不足，而不是多储备财物。况且意料不到的事情，怎么能够彻底预防呢？意料不到的事情，未必不是因为过多地储备了财物才会发生的。”我看到那些吝啬粗鄙的人，经常丧失他拥有的财物，以至于失去存身之所。没有见过德行好的人，忽然有一天也会失去存身之所。晏平仲：即晏婴（前 578—前 500），字仲，谥平，又称晏子，夷维（今山东高密）人。春秋后期一位重要的政治家、思想家。晏婴以生活节俭、谦恭下士著称。薛文清公：即薛瑄（1389—1464），字德温，号敬轩，谥文清，山西河津县平原村（今属万荣县）人，明代著名的理学家。以备不虞：以防备预料不到的事。虞，猜度，预料。撙（zǔn）节：节省，节约。悭（qiān）鄙：吝啬粗鄙。

张履祥曾说，过富裕的日子比过贫穷的日子还不容易；有钱又有地位，败坏起人来，比贫苦低贱还要严重。富贵人家生活条件优裕，如果思虑不周，自制不力，就会成为立身处事的障碍。其中最大危险是让人习于侈靡，耽于逸乐，即使有着良好的教育条件，如果缺乏主观的努力，也不能保证学业精进。张履祥告诫他们：祸福相倚，富贵不常有，因此要有忧患意识，立身处世要修养德行；对待自身节俭，对待别人丰厚；内心应当常存仁厚，帮助别人时尽力而为。范仲淹告诫儿子说：“钱财莫轻，勤苦得来；奢华莫学，自取贫穷。”由俭入奢易，由奢入俭难。一个人，如果贪图享乐，即使家大业大，也会有坐吃山空的一天。

（八）大凡势盛之日，占之以为利者，势去，子孙必以是受其害。至于轻重浅深，亦常相准，盖倚伏之机固然也。

大多在权势显赫的时候，利用权势来捞取利益的人，等权势失掉后，他的子孙一定会因此而受到伤害。至于伤害的轻重浅深，也往往与利益的多少相互抵消，因为事物互相依存的原理本来就是这样。

《老子》：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”即张履祥讲的“倚伏之机”。福与祸是可以相互依存，互相转化的。坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。这就告诉我们在逆境中要百折不挠、勤奋刻苦，抓住祸患中隐藏的机会，使逆境变为顺境，由祸转福；在顺境中要谦虚谨慎、戒骄戒躁，如果志得意满、狂妄自大，甚至作威作福，就会产生灾祸，由福转祸。

平世以谨礼义、畏法度为难，乱世以保子姓、敦里俗为难。若恭敬、撙节、退让，则无治乱一也八

（一）人家不论贫富贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，是好人家。懒惰则废业，恣肆则近刑，淫逸则败门户，丧身亡家，蔑不由此。

一个家庭不论贫穷还是富裕，地位尊贵还是卑贱，只要家里家外都勤劳谨慎，遵守礼制敬畏法度，崇尚谦恭和气，看重廉洁羞耻，就是好的家庭。懒惰就会荒废本业，放纵无度就会很快受到刑罚，纵欲放荡就会败坏门风，导致性命丧失家庭衰亡，无一不是因为这些而发生的。

怎样的家庭才是一个不论在太平盛世还是动乱时代都能安身处世的好家庭？张履祥认为首先要能做到家里家外都勤劳谨慎。他持家的核心思想一个是耕、读，一个是勤、谦。曾国藩有一句名言：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。”惰字的反面就是“勤”，傲字的反面就是“谦”。“勤”是兴家之道，“谦”是避祸之门。