天下不读书之主人，专责备先生。天下惟赖束脩之主人，专责备先生。又或家本贫穷，自愧不能尊师重傅而反责备先生。噫！先生何可责备哉？盖读书一事，要涵育①薰陶，俟其自化②，不可欲速。但可责子弟之不率教，不可责先生之不善教。但自愧主人之不诚，不可责先生之不诚。子弟自然成器矣。切勿归罪先生，使先生笑我午出头③也。

天底下那些自己不读书的家主，只知道责备私塾先生。天底下那些赖着束脩不给的家主，只晓得责备私塾先生。又或者是家里原本就很贫困的家主，自愧不能做到尊师重傅所以反过来责备私塾先生。噫！私塾先生怎么可以责备呢？大概读书这件事情，关键在于涵养化育、濡染熏陶，待其自然化育，不可性急求快。只可以责备弟子不接受教导，不可以责备私塾先生不善于教导。只可以自愧作为主人态度不诚恳，不可以责备私塾先生态度不诚恳。子弟自然而然就会求学上进，成就一番事业。务必不要归罪于私塾先生，使私塾先生笑我蠢笨。 涵育：涵养化育。 自化：自然化育。出自《老子》：“法令滋彰，盗贼多有，故圣人云，我无为而民自化。” 午出头：即“牛”字，笑人愚笨的用语。

在这则格言中，陆陇其反复劝谕主家“弗责备先生”。陆陇其首先分析了可能导致主家“责备先生”的几种情况：一种是“不读书之主人”，一种是“赖束脩之主人”，一种是“家本贫穷，自愧不能尊师重傅”。前两种是主观因素导致的，不可原谅；第三种是客观因素导致的，情有可原，但也不能提倡。陆陇其认为，“读书一事，要涵育薰陶，俟其自化，不可欲速”，指出孩子读书是一个涵育熏陶的过程，要耐心诱导、循序渐进，使之养成自主自觉的习惯，不可拔苗助长、盲目追求速度。同时，他要求主家遵循教育规律，做到尊师重傅，“但可责子弟之不率教，不可责先生之不善教”，“但自愧主人之不诚，不可责先生之不诚”，协助私塾先生管教好自家子弟，反思自己对待私塾先生的态度等等，由此可以看到陆陇其对私塾先生的偏爱。陆陇其对“弗责备先生”话题的深入探讨，反映了他对教育规律的深刻认识。他提醒人们，教育子女，欲速则不达，要注意培养子女的学习兴趣，教会子女学习的方法，让其自然发展，自然成器。这些，在当下也是适用的，具有一定的理论指导价值。

120. 砚田恒产

我辈读书不博得一科第①，便无治生②之策矣。惟恃砚田聊取脩金安家。傥处③得一富贵人家，自然尊师重傅，受益不浅。即处得一乡村句读④，各家轮流供给，每日必有酒肉，时刻以先生为念，亦可苟安。常见寒士馆苟不就，而辄借店面，行龟课⑤者有之，行星命者有之，行医道者有之。自谓身无拘束，究竟生意不堪，复归处馆。则知馆之一途，天厚借以赡我辈寒儒，略报一生读书苦志。是亦谓天之未丧斯文处。所以吾辈舍馆而外，未见他道之有成者。故肄业⑥贵有常耳。人而无恒，不免江南望江北好矣。我夫子以得见有恒⑦为可，殆⑧欤为是？

我们这些读书人，如果不参加科举考试获取一个功名，便没有谋生的方法了。唯有凭借笔墨纸砚做私塾先生，收取束脩安身立命。假使受聘到一个懂得尊师重教的富贵人家，收益就会很大。即使受聘担任乡村中教授句读的私塾先生，各家轮流供给财物，每天必然有酒有肉，各家也时刻把私塾先生放在心上，也可以苟且安生。经常见到家境贫寒的儒生，因为各种原因没有受聘坐馆，而是立刻就去租借一个店面，有的用龟甲给人算命，有的用星象给人算命，有的行医坐诊。自我标榜活得自由自在，无拘无束，最终还是维持不下去，只好又回去应聘坐馆。由此可知，坐馆是上天厚待，借以赡养我们这些家境贫穷的读书人，以此来稍微回报一下我们终其一生勤读诗书的坚定志向。这也是人们常说的上天还没有毁灭这种文化。所以，我们这些读书人除受聘坐馆外，从没见过在别的行当有所成就的。因此，修习课业贵在有常。人如果没有恒心，不免江南望着江北好啊。孔夫子所说的“能够见到始终保持良好品德的人，这样才是可以的”，大约是因为这个原因吧。 科第：指科举考试，因科举考试分科录取，每科按成绩排列等第。 治生：经营家业，谋划生计。 处：受聘用。 乡村句读（dòu）：乡村中教授句读的私塾先生。 龟课：用龟甲来给人算命。 肄（yì）业：修习课业。古人书所学之文字于方版谓之业，师授生曰授业，生受之于师曰受业，习之曰肄业。 得见有恒：能够见到始终保持良好品德的人。出自《论语·子张》：“子曰：‘善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。’” 殆：大概。

陆陇其认为读书人应当以参加科举考试为己任，以考取功名为目标，如果“不博得一科第”，则“惟恃砚田聊取脩金安家”。他认为，教书有两种可能：一种是“得一富贵人家，自然尊师重傅，受益不浅”；一种是“得一乡村句读，各家轮流供给，每日必有酒肉，时刻以先生为念，亦可苟安”。在这两种情况下，都可以靠坐馆得来的束脩维持家计。读书人如果没有考取功名，又不去坐馆，只能另谋生计，常见的是租借一个店面，“行龟课”“行星命”或“行医道”，最终结果只能是“生意不堪”，有伤斯文。陆陇其比较了教书和其他谋生手段后，得出结论：“馆之一途，天厚借以赡我辈寒儒，略报一生读书苦志。”因此，陆陇其说：“吾辈舍馆而外，未见他道之有成者。”由此，他认定教书最适合读书人，并鼓励读书人以私塾先生为职业，坚持教书育人，做一个孔老夫子赞许的“有恒者”。陆陇其谈论“砚田恒产”，除了给未能考取功名的读书人谋出路，还在于弘扬“得天下英才而育之”的乐教观念。正是由于有大批读书人守着“砚田恒产”，坚持耕耘教育园地，中华优秀传统文化才得以世代传承和弘扬，中华民族才能作为文明古族立足于世界民族之林。

121. 师范

做先生第一要人品端正，第二要认真教训，第三要有坐性①，第四要弗责备供给②，第五要弗滥接客③、拜客④。服侍馆僮，弗与闲谈。若遇主人好，束脩弗消讨；若遇主人不好，束脩必要讨。他偏谓寻头讨脑⑤，反叫先生不好。

做私塾先生，第一是要人品端正，第二是要认真教育引导，第三是要坐得住，第四是不要指责生活待遇不好，第五是不要随意接待宾客、拜访宾客。私塾里服侍的仆人，不要与之闲谈。如果遇到好的主家，酬金不用讨要。如果遇到不好的主家，酬金必须讨要。主家故意挑毛病，反而让私塾先生不好做人。 坐性：耐性，坐得住。 供给：生活待遇。 接客：接待宾客。 拜客：拜访客人。 寻头讨脑：故意挑毛病。