管子曰：“修恭逊、敬爱、辞让、除怨、无争以相逆也(1)，则不失于人矣。尝试多怨、争利，相为不逊，则不得其身。大哉！恭逊敬爱之道。吉事可以入祭，凶事可以居丧。大以理天下而不益也，小以治一人而不损也。尝试往之中国、诸夏、蛮夷之国(2)，以及禽兽昆虫，皆待此而为治乱。泽之身则荣(3)，去之身则辱。审行之身毋怠(4)，虽夷貉之民(5)，可化而使之爱；审去之身，虽兄弟父母，可化而使之恶。故之身者(6)，使之爱恶；名者，使之荣辱。此其变名物也，如天如地，故先王曰道。”

(1)逆：迎接，对待。

(2)中国：这里指京师，京都。诸夏：指中原之地。

(3)泽：尹注“身之粉泽”，即润泽、感染的意思。

(4)审：果真，确实。

(5)夷貉：边地无教养之人。贬称。

(6)之身者：“之”字疑衍。

管子说：“修养恭逊、敬爱、谦让、除怨、无争的心态以互相对待，就不会失去人心。尝试多怨、争利，相互对待不讲恭逊，则自身难保。恭逊敬爱的道理太伟大了！遇有吉事可依此主持祭礼，遇有凶事可依此主持丧事。从大的方面看可以治理天下而不会不够，从小的方面看可以完善一人而不会多余。实行于京都、中原、蛮夷之国以及禽兽昆虫的世界，都以它决定治乱。身上感染上它就有荣光，身上没有它就会受辱。认真地身体力行而不懈怠，即使是残戾凶暴的人也变化为相爱；确实抛弃了它，即使是兄弟父母也能变为相恶。所以，在身上使之或爱或恶，在名声上使之或荣或辱。其变化名物的作用，和天地一样大，所以先王称之为‘道’”。

侈靡