外祖母也，故为之服：案此说误：王姬是鲁庄公的舅妻，而不是外祖母；二、假令是外祖母，则当为服小功，而不当服大功。齐国向鲁国赴告王姬的丧事，鲁庄公为王姬服大功。有人解释说：“因为王姬是由鲁国主婚出嫁的，所以庄公是为她服的出嫁姊妹之服。”也有人解释说：“王姬是鲁庄公的外祖母，所以为她服大功。”

晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳 ，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之。”以告舅犯 。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何，又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉。”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧，父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何，或敢有他志，以辱君义？”稽颡而不拜 ，哭而起，起而不私。子显以致命于穆公 。穆公曰：“仁夫，公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜 。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”公子重耳：参见上篇第15节。案重耳当时因避骊姬之乱而逃亡在狄国。

舅犯：即狐突之子狐偃，字子犯，因是重耳的舅舅，故称舅犯（参见上篇第15节）。

稽颡：以示自为父丧哀号（参见上篇第5节）。

子显：即秦公子絷，字子显，当时任使者。

不成拜：案据丧礼，只有父亲的法定继承人，才能做丧主，对来吊的宾客先稽颡而后行拜礼致谢，叫做成拜。重耳不是晋献公的继承人，不敢以丧主自居，所以不敢成拜。晋献公死，秦穆公派人吊唁公子重耳，使者又〔转达穆公的话〕说：“寡人听说，失去国家常常是在国有大丧的时候，得到国家也常常是在国有大丧的时候。虽然您严肃地处在服丧的忧戚之中，但也不可长久地逃亡在外，时机不可失去，请后生考虑考虑。”重耳把使者的话告诉舅犯。舅犯说：“请后生推辞他们的好意。逃亡的人没有什么宝物，只有把亲行仁义作为宝。父亲死了，是何等凶祸的事，又借此图利，天下的人将有谁能喜欢你？请后生推辞了吧。”于是重耳向客人回话说：“贵国之君施恩惠吊唁逃亡之臣重耳。我逃亡在外，而父死，不能在国中同亲人们一起哭泣致哀，因此而使贵国之君为我操心担忧。父死是何等凶祸的事，我怎敢有一点别的念头，来玷辱贵国之君的厚义呢？”说罢稽颡哀号而不拜谢，哭着站起来，起来后不和使者私下交谈。子显回国向穆公报告出使情况。穆公说：“真是个仁人啊！稽颡而不拜谢，说明他不敢以父亲的继承人自居，所以不成拜礼。稽颡后哭着站起来，这是爱父的表现。起来后不和使者说私话，说明他不想因丧以图利。”

帷殡 ，非古也，自敬姜之哭穆伯始也 。帷殡：案古人以为鬼神喜欢幽暗，故殡棺后，在殡宫堂上设有帷帐。按礼，朝夕哭时应当把帷帐撩起来。

自敬姜之哭穆伯始也：敬姜，鲁大夫穆伯之妻。敬姜年轻丧夫，为避免人或以为其亡夫穆伯生前好色，因此她朝夕哭时就不撩起殡上的帷帐，此后遂相沿成俗。帷着殡而朝夕哭，不是古时的礼俗，是从敬姜哭穆伯开始的。