卿为上摈，大夫为承摈，士为绍摈 ；君亲迎宾；宾私面，私觌 ；致饔饩 ，还圭璋 ，贿、赠、飨、食、燕 ：所以明宾客君臣之义也。“卿为”至“绍摈”：摈，即摈者，是主君为接待使者所设。摈者也有等级，其最尊者为上摈，其次为承摈，又其次为绍宾，分别由主国的卿、大夫、士充任。使者的介五人，主国的摈者亦五人，五人则士为绍摈者三人。摈之最卑者亦称末摈，犹如介之最卑者称末介。

宾私面，私觌：面、觌（参见《郊特牲第十一》第8节），皆见。私面，是使者和介以个人名义拜见主国的卿大夫们，以结友好。私觌，是使者和介以个人名义拜见主君，以致敬意。私面和私觌都是在使者向主君正式行过聘问礼之后进行的。私觌在私面之前，此处置之于后，不过是作记者为了行文的方便，并没有什么特殊意义。案私觌和私面都是聘礼的组成部分，其所用礼物也是由聘国政府为之预先准备的，虽名之为“私”，但并非个人行为。

致饔饩：案在行过聘问礼以及私觌和私面礼之后，主君要使卿向使者“归（馈）饔饩”。杀曰饔，生曰饩。饔中又分饪与腥，饪指煮熟的牲肉，腥指生的牲肉。而未杀的活牲就叫做饩（参见第9节注）。

还圭璋：案聘礼不仅聘问主君，还要聘问君夫人。聘问主君用圭，聘问夫人用璋。圭和璋都是聘君授予使者出聘的信物，也是行聘礼所用最贵重的礼物。但主君和夫人在接受聘问之后，于使者回国之前，要派人把圭璋送还给使者，以体现“轻财重礼之义”（见第8节）。

贿、赠、飨、食、燕：贿，谓赠予人财物。案使者回国前，主君要派人向使者贿用束纺（一种质地较厚的缯），礼玉束帛及乘皮（四张兽皮），以回报聘君所赠聘礼。赠，是以物送行之名。使者回国，走到主国之郊而停宿的时候，主君要派卿前来向使者赠送礼物，所赠的数量“如觌币”，即等同于使者和介私觌时赠送主君的礼物，同时大夫们也要来“亲赠”，“如其面币”，即如同使者和介私面时所赠之礼物。飨、食、燕，皆使者在主国行聘礼期间主君款待使者之礼。主君用卿做上摈，大夫做承摈，士做绍摈；主君亲自迎接使者；〔正式行过聘问礼之后〕，使者和介还要向主国的卿大夫行私面之礼，向主君行私觌之礼；主君要向使者馈送杀死的牲和未杀的牲，要把聘国所赠送的圭和璋再送还使者，要赠送财物回报聘君的聘礼，还要赠送财物为使者送行，并举行飨礼、食礼、燕礼以款待使者：这样来表明主君对待宾客以及君臣之间应有的义理。

故天子制诸侯：比年小聘，三年大聘，相厉以礼。使者聘而误，主君弗亲飨、食也 ，所以愧厉之也。诸侯相厉以礼，则外不相亲，内不相陵 ，此天子之所以养诸侯，兵不用，而诸侯自为正之具也。使者聘而误，主君弗亲飨、食：主君对于来聘的使者，要亲自为之举行两次飨礼和一次食礼（见第9节）。但如果使者在主国犯了错误，主君就“弗亲飨、食”了而是派人把原准备飨、食用的活的牛羊豕等牲畜给使者送去。

内不相陵：即下节所说“内君臣不相陵”之意。因此天子为诸侯定下制度：每年进行一次小聘问，三年进行一次大聘问，使诸侯用礼来相互勉励。使者出聘在异国而犯了错误，主君就不亲自为他举行飨礼和食礼，这样来使他感到羞愧而激励他改正。诸侯用礼来相互勉励，就会对外不相互侵犯，国内君臣不相互欺凌，这就是天子用来抚慰诸侯，不动干戈，而使诸侯自行正道的办法。

以圭璋聘，重礼也。已聘而还圭璋，此轻财而重礼之义也。诸侯相厉以轻财重礼，则民作让矣。用圭璋作礼物行聘礼，表示聘君重视聘礼。行过聘礼主君又奉还圭璋，这体现了轻视财物而重视礼的意思。诸侯用轻财重礼的精神相勉励，民众就会兴起谦让的风气了。