殷仲堪:见《德行》40注。 覈(hé核):研究;考索。 玄论:玄学理论。魏晋清谈以《周易》的寡以制众、变而能通,《老子》的崇本息末、执一统万,《庄子》的不谴是非、知足逍遥为思想资料,总称“三玄”。
四本:清谈论题之一。见本篇5注。
不翅:不止,不仅。翅,通“啻”。
殷仲堪精于探究玄学理论,人们说他没有什么不研究的。他慨叹说:“让我来解说‘四本’才性之理,谈论起来当不止如此。”
61.殷荆州曾问远公:“《易》以何为体?”答曰:“《易》以感为体。”殷曰:“铜山西崩,灵钟东应,便是《易》耶?”远公笑而不答。
殷荆州:即殷仲堪。 远公:慧远(334—416),东晋高僧。据《高僧传》卷六及刘注引张野《远法师铭》,慧远本姓贾,雁门楼烦(在今山西宁武西)人。世为冠族,年十二随舅令狐氏游学许、洛。年二十一出家从释道安为师。博综六经,尤善《老》、《庄》,研求佛典,精般若性空之说。孝武帝太元三年(378,一作六年),由荆州入庐山。后在东林寺倡导弥陀净土法门。与刘遗民等共誓期生西方净土,并组织白莲社。后世净土宗尊为初祖。
体:本体;根本。
感:感应。《易·咸》:“咸,感也;柔上而刚下,二气感应以相与。”又“天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,则天地万物之情可见矣。”感,谓二气交感互应,两相亲和。